我有一套《馬克思恩格斯選集》一套四本，是讀本科時在內地書店網站買的，我一直珍而重之放在書架上。我知我老派，其實上網一查，不只《選集》，整套《馬恩全集》都在線上，問題是你有沒有時間看，肯不肯花（再）花時間看。但我仍很懷念那套書的質感，以及我們尚未對那個國家的一切東西都不以為然的那個年代。
某年跟同學開讀書會讀馬克思，研讀談不上，卻算是在學習它時掙扎過。老馬有些說法，早就叫人不抱想象了，例如「以無產階級革命實踐共產主義的烏托邦」 — — 我說「不抱想象」，不是指「理想幻滅」（這想象也夠老派了），而是不認真看待這個結論，甚至只當它是一種文學修辭。我問過一位學長，為什麼馬克思的文字那麼曲折，那麼多比喻呢？他不能直接了當地說話嗎？學長好整收暇，皮笑肉不笑地道：「你就當他在寫文學作品好了。」
然而老馬最吸引我的，還是他曲折的推論方式。例如剩餘價值理論，我花了好一會才弄懂，他是怎樣計算你如何被老闆剝削人工，對曾在社會工作賺錢再回大學進修的我來說，他這條算式太誘人了。又好像異化論，過去討論過異化的人多的是，而重點都不外乎關於一：人本來是怎樣的？以及二：人異化成怎樣的？老馬的說法是：人們在生產關係中失去了生產資料，結果人們的勞動和生產變得跟自己的生活毫無關係。換人話再說一遍：你打工賺錢，再用錢買生活所需，因此你只能用錢來計算你的生產力，和你的生活價值，而不能直接用勞動來換取生活。
什麼叫「直接用勞動來換取生活」？先別想得那麼左翼，我本來只是想說「煮飯洗衫做家務和照顧孩子」這些事。香港的「方便」是世界知名的，這一兩年裡，在大量移民群組中，討論得最火熱的倒不是政治和身份這類抽象問題，而是更切身的生活問題：如何在移居地務實地生活呢？每當有人問如何在外國請家傭時，馬上就會被口誅筆伐，說別拿香港生活模式套到別處；然後又有移民者分享，人工少了，卻賺回生活 — — 這當然跟很多官媒的說法不一致了，我們倒可以想象一個情境 — —
你懂得一切基本生活技能，例如煮得一餐好餸，知道怎樣維修水電，懂駕駛，也有育兒和home-schooling 的基本能力（當父母可真要學的啊。）。進階一點的，你可以懂修理汽車，有園藝知識，甚至能自行種菜，那麼，你的生活成本將會大大減低。減在哪裡？就在你為了維持「方便的生活」而花費的大量金錢。最直接就是請一個家傭，替你做家務和照顧孩子，那就是「她的勞動跟她自己的家庭生活無關，你也不用為自己的家庭生活而勞動」的雙重異化了。間接一點的，就是用城市資本代替你勞動，例如落街買外賣，請師傅上門修理水電，或是送孩子到補習社。你是用錢買服務，再由服務者的勞動維持你的生活。
我完全沒有說過「剝削」這一點 — — 我可不左，沒這個意思。我只是說，香港意外的移民潮，不意竟造就了一種重奪生產資料的（中產）離散經驗：離開異化但方便的發達資本城市，遷徙到西方資本主義的邊緣，嘗試一方面不脫離資本世界，另一方面掙回好一部份關於家庭生活的生活資料：住一間沒有家傭、卻通常需要駕車出入的小屋，重新學懂煮飯，水電、園藝、以及教孩子中文，並減沙依賴金錢作為計算生活成本的媒介。
暫時實在沒空重讀馬恩的《選集》了。冇咩事我返出去洗碗先。
（《明報》世紀版，2022年4月21日，https://bit.ly/3kbmi1s）
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